21
　　问：什么是现量？
　　答：现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影、尘牵转。离一切对待，当体圆现，现量分明，即是真现量境。

　　22
　　问：缘从何来？
　　答：缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩提因缘而现。

　　23
　　问：佛性与觉性有什么关系？
　　答：佛性就是觉性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。

　　24
　　问：《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？
　　答：圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。

　　25
　　问：实相念佛的要点是什么？
　　答：不著相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。

　　26
　　问：到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？
　　答：没有退转，同样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已成果地佛了，而阿难还没开悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精进程度而定。

　　27
　　问：关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度为主呢？
　　答：对！

　　28
　　问：何种情况是无记空？
　　答：一念不生时，一切都不知道了，就是无记空。

　　29
　　问：菩萨是觉有情，怎样理解？
　　答：觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥陀佛，要将自己的情见斩断，才能生西。”情重生不到西方。又，觉即菩提正觉，有情即众生。菩萨自觉已证，以慈悲心去觉悟一切众生，所以称为觉有情。

　　30
　　问：“法性尽地”是什么意思？心密里如何讲即身成就？
　　答：“法性尽地”即修到最后，非但无法可得，连所谓法性亦不可得；非但神通不可得，连佛亦不可得，方是即身成就。