甲二、略为三位
    此诸分位差别虽多，应知略说但有三种。其三者何？颂曰：
    应知法界中，略有三分位。不净净不净，清净随所应。
    论曰：于真法界位略有三，随其所应摄前诸位。一不净位，谓从因位乃至加行。二净不净位，谓有学位。三清净位，谓无学位。
    “此诸分位差别虽多，应知略说但有三种。其三者何？颂曰：应知法界中，略有三分位。不净净不净，清净随所应。”修行的过程虽然有很多，但是不外乎这三种状态：一是不干净的状态；二是干净和不干净混在一起的状态；三是纯粹清净的状态。
    “论曰：于真法界位略有三，随其所应摄前诸位。”在真法界位上，从整个成佛修行的本身来说，总共略有三个过程，三种状态。这三种状态可以概括前面所说的十八种过程，十八个位次。
    “一不净位，谓从因位乃至加行。”不净位就是不清净。有漏就是不净，无漏就是清净。从因位一直到加行位的过程都属于不净位，因为他们都在有漏状态中修行与生活。
    “二净不净位，谓有学位。”有漏和无漏夹杂在一起。当在有学位的修习过程就是有漏和无漏夹杂现行的，一会儿是有漏，一会儿是无漏。
    “三清净位，谓无学位。”当一个人进入无学状态，这个时候生命也进入一种纯粹无漏的状态，进入清净位。这三位分得非常好，简单明了，特别清楚。
    甲三、依位说人
    云何应知依前诸位差别建立补特伽罗。颂曰：
    依前诸位中，所有差别相，随所应建立，诸补特伽罗。
    论曰：应知依前诸位别相，如应建立补特伽罗，谓此住种性，此已发心等。
    “云何应知依前诸位差别建立补特伽罗。”刚才已经谈了修行的位次，现在再来谈谈人在修行的过程中与修行过程到底有什么差别。在一些位次一些过程中修行人又是一种怎样的状态？
    “颂曰：依前诸位中，所有差别相，随所应建立，诸补特伽罗。”根据前面修行过程的不同来确认修行人到底是属于哪一种位次的人。
    “论曰：应知依前诸位别相如应建立补特伽罗，谓此住种性此已发心等。”根据修行人的位次来确认他到底属于哪一修行层次的人。这是什么道理呢？比如读小学的就是小学生；读中学的就是中学生；读大学的就是大学生。同样的，从修行的过程中来确认修行人的位次也是这个道理。在发心位的状态就是发心位的菩萨；如果说已经进入初果位，那么就是初果的圣人；如果说已经进入无学位了，那么就是无学位的圣人。根据所修证的位次来确定修行地位，就象拿到硕士证书了就是硕士学位，拿到博士证书就是博士学位。
    甲四、结说
    修分位总义者，谓堪能位即种性位，发趣位即入加行位，不净位、净不净位、清净位，有庄严位，遍满位谓遍满十地故，无上位。
    这是总结。
    堪能位就是种性位。这种人有能力学佛，有能力修行。比如有菩萨种性，就有能力做菩萨，有能力成为一个菩萨。如果有声闻种性，就有能力成为声闻，这是基础，所以很重要。发趣位指入加行位。不净位指所有初果之前和初地之前的位次都属于不净位。净不净位指三果之前和八地之前的果位都属于净不净位。清净位指四果、八地以后的果位都属于清净位。有庄严位指在修行的过程中，初果以上，初地以上所成就的种种神通、智慧、功德等就是有庄严位。遍满位指十地。无上位指成佛。